YM宣講「撒但自存」的教導多年，雖然這錯誤的教導似乎不會造成傷害，卻是冒犯了我們所敬拜的真神。在聖經中找不到「撒但自存」的教導，它隱涵的意義與神話語的啟示實際上互相矛盾。這是YM最基本的錯誤，從這裡衍伸出其他錯誤的教導。
1. 否定神是獨一且唯一自存的神
聖經明白宣告神是獨一的 (申六4；亞十四9；可十二29），且強調祂是獨一的神（約五44，十七3; 羅十六27；提前一17，六16；猶4、24）。此外，神本身也宣告「我是耶和華，在我以前沒有造作的神，在我以後也沒有。」(賽四十三10)；「我是耶和華，在我以外並沒有別神。」(賽四十五5、6、14、18、21、22；參：賽四十25，四十四6，四十六9）
假如撒但是自存，意思就是牠不需要被另一個來源所造成。若牠不必藉另一個來源而存在，也就沒有其他來源可以阻止牠的存在。假如這說法是正確的，撒但就是與神相對的存在，如此一來神就不再是唯一絕對且至上的存在。這種錯誤的教導在本質上是一種多神論。若說撒但是自存的，等於間接地說牠和神是可並列相比的，這就與「獨一真神」的真理矛盾。若我們否認「獨一真神」的真理，我們不僅否定神的話，也否定了神本身。
YM堅持撒但是自存但不永存 (也就是牠是可以被神毀滅的)，但聖經並沒有記載牠這樣的特性。這誤解是起於聖經中文和合譯本，將神的宣告 “I AM WHO I AM” 譯為「我是自有永有的」（出三14）。但神的這句宣告在希伯來原文是一個不可拆解的詞，(不能解釋成「自有」又「永有」)，換句話說, 關於神的獨特又絕對存在的描述是不可拆解而且只能用在神身上。主張「撒但自存」等於宣稱撒但像神一樣也是「自有永有」“I AM WHO I AM”。這種主張和神宣告「我是神，在我以外並沒有別神」的啟示自相矛盾。[返回頁首]
2. 與「神創造萬物」產生矛盾
聖經清楚教導神創造萬物 (約一3；弗三9；來三4；尼九6；賽四十四，四十五；耶十12；啟四11）。聖經也強調神「看著一切所造的都甚好。」（創一31）
「萬物」包括「屬物質界的」和「屬靈界的」，就如經上所記：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的；能看見的、不能看見的；或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」(西一16)。 然而，神所造執政的 (principalities) 與掌權的 (powers) 有些變成屬靈氣的惡魔，也就是我們現在所爭戰的對象（弗六12）。
同樣地，撒但是在神所造萬物裏墮落的靈界受造物。這事實對我們而言是很清楚的，因為耶穌曾披露靈界真相：祂看見撒但從天上墜落 (路十18），這經節說明撒但原本屬於神的國度 (啟十二7～9；參：結廿八16）。它墮落的原因是它自高自大（提前三6；參：賽十四13～15；結廿八12～17)。因此，宣稱「撒但自存」無可避免地與「神創造萬物」的真理相衝突。[返回頁首]
3. 挑戰神的全知
YM「撒但自存」的看法讓他推論出撒但的工作是在神的預知範圍之外。為了替「神的良善」來辯護，YM認為神並沒有預知人會屈服於撒但的誘惑而得罪神。神因有所不知，祂就不必為惡的存在和人選擇犯罪負責。YM以類似「開放神論」(open theism) 的神觀為基礎，更進一步認為神並不知道將來會發生的所有事情。然而這樣的教導不但沒有維護神的良善，反而顛覆了神的全知。
神不只知道一切，更知道未來將發生的一切事。聖經有許多經節記載神的預知 (詩一百三十九4；賽四十二9，四十四7，四十六10，四十八3～7；徒二23）。神之所以對人宣告即將要發生的事的原因，就是屆時無人能說：「這些事是我的偶像所行的」(賽四十八5)，或說：「這事我早已知道了。」(賽四十八7)
在亞當被造之前，神已預知他將會犯罪，也因此早就計畫要親自道成肉身來拯救人（弗一4～5；提後一9）。這也就是為什麼聖經上說：「亞當乃是那以後要來之人的預像」（羅五14）。神早就知道祂所造的人會犯罪的事實，並不會因此貶損神的良善。[返回頁首]
4. 挑戰神的全能
YM認為撒但有能力來對抗神的旨意且引誘人犯罪，是因為它是自存的且有自主能力的。換句話說，他以「惡的存在」來顯示許多事情不是在神的掌控下。
然而，神不是不能掌控撒但，而是祂「允許」撒但去行動。例如，當撒但試探約伯的時候，牠必須遵守神的限制（伯一12～19，二6～9）。又如撒但試探耶穌的時候，牠說這世界一切的權柄和榮華已經「交付」給牠了（路四6），言下之意就是這一切並不是一開始就是屬於牠的。因此神的能力絲毫不為撒但所限制。神並非不能掌控悖逆的人和犯罪的天使，而是「任憑」他們行汙穢的事、放縱可羞恥的情慾和存邪僻的心（羅一24、26、28)。
若說撒但是自存的，也就是間接地認為牠可以抵擋神、限制神的能力。然而在聖經中，神從未和撒但搏鬥，反而告訴我們「沒有人可以抵擋神」 (代下廿6；詩卅三10～11)，並且「在神萬事都能作」（伯四十二2；耶十四22），「在神沒有難成的事」（創十八14；耶卅二17、27），「在神凡事都能」(太十九26；路一37）。既然撒但是被神所限制的，最後將被神所毀滅，牠絕對不是自存的。
聖經揭露撒但曾經犯罪 (約8:44; 約壹3:8) 而且已經被定罪（賽十四12～15；太廿五41；羅十六20；提前三6；啟廿10）。既然罪是藉著神的律法而顯明和算定（羅三20，五13，七7），顯然撒但是臣服在神的律法之下的。因此，撒旦與犯罪的天使是一樣的（彼後二4；猶6）。神是至高無上，祂的律法也是一樣的。如果撒但無法逃脫被定罪，牠就不可能自存。堅持撒但是自存的就是與聖經有關撒但臣服於全能神的教導相衝突。[返回頁首]