YM宣讲「撒但自存」的教导多年，虽然这错误的教导似乎不会造成伤害，却是冒犯了我们所敬拜的真神。在圣经中找不到「撒但自存」的教导，它隐涵的意义与神话语的启示实际上互相矛盾。这是YM最基本的错误，从这里衍伸出其他错误的教导。
Contents
1. 否定神是独一且唯一自存的神
圣经明白宣告神是独一的 (申六4；亚十四9；可十二29），且强调祂是独一的神（约五44，十七3; 罗十六27；提前一17，六16；犹4、24）。此外，神本身也宣告「我是耶和华，在我以前没有造作的神，在我以後也没有。」(赛四十叁10)；「我是耶和华，在我以外并没有别神。」(赛四十五5、6、14、18、21、22；参：赛四十25，四十四6，四十六9）
假如撒但是自存，意思就是牠不需要被另一个来源所造成。若牠不必藉另一个来源而存在，也就没有其他来源可以阻止牠的存在。假如这说法是正确的，撒但就是与神相对的存在，如此一来神就不再是唯一绝对且至上的存在。这种错误的教导在本质上是一种多神论。若说撒但是自存的，等於间接地说牠和神是可并列相比的，这就与「独一真神」的真理矛盾。若我们否认「独一真神」的真理，我们不仅否定神的话，也否定了神本身。
YM坚持撒但是自存但不永存 (也就是牠是可以被神毁灭的)，但圣经并没有记载牠这样的特性。这误解是起於圣经中文和合译本，将神的宣告 “I AM WHO I AM” 译为「我是自有永有的」（出叁14）。但神的这句宣告在希伯来原文是一个不可拆解的词，(不能解释成「自有」又「永有」)，换句话说, 关於神的独特又绝对存在的描述是不可拆解而且只能用在神身上。主张「撒但自存」等於宣称撒但像神一样也是「自有永有」“I AM WHO I AM”。这种主张和神宣告「我是神，在我以外并没有别神」的启示自相矛盾。[返回页首]
2. 与「神创造万物」产生矛盾
圣经清楚教导神创造万物 (约一3；弗叁9；来叁4；尼九6；赛四十四，四十五；耶十12；启四11）。圣经也强调神「看著一切所造的都甚好。」（创一31）
「万物」包括「属物质界的」和「属灵界的」，就如经上所记：「因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的；能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。」(西一16)。 然而，神所造执政的 (principalities) 与掌权的 (powers) 有些变成属灵气的恶魔，也就是我们现在所争战的对象（弗六12）。
同样地，撒但是在神所造万物裏堕落的灵界受造物。这事实对我们而言是很清楚的，因为耶稣曾披露灵界真相：祂看见撒但从天上坠落 (路十18），这经节说明撒但原本属於神的国度 (启十二7～9；参：结廿八16）。它堕落的原因是它自高自大（提前叁6；参：赛十四13～15；结廿八12～17)。因此，宣称「撒但自存」无可避免地与「神创造万物」的真理相衝突。[返回页首]
3. 挑战神的全知
YM「撒但自存」的看法让他推论出撒但的工作是在神的预知範围之外。为了替「神的良善」来辩护，YM认为神并没有预知人会屈服於撒但的诱惑而得罪神。神因有所不知，祂就不必为恶的存在和人选择犯罪负责。YM以类似「开放神论」(open theism) 的神观为基础，更进一步认为神并不知道将来会发生的所有事情。然而这样的教导不但没有维护神的良善，反而颠覆了神的全知。
神不只知道一切，更知道未来将发生的一切事。圣经有许多经节记载神的预知 (诗一百叁十九4；赛四十二9，四十四7，四十六10，四十八3～7；徒二23）。神之所以对人宣告即将要发生的事的原因，就是届时无人能说：「这些事是我的偶像所行的」(赛四十八5)，或说：「这事我早已知道了。」(赛四十八7)
在亚当被造之前，神已预知他将会犯罪，也因此早就计画要亲自道成肉身来拯救人（弗一4～5；提後一9）。这也就是为什麽圣经上说：「亚当乃是那以後要来之人的预像」（罗五14）。神早就知道祂所造的人会犯罪的事实，并不会因此贬损神的良善。[返回页首]
4. 挑战神的全能
YM认为撒但有能力来对抗神的旨意且引诱人犯罪，是因为它是自存的且有自主能力的。换句话说，他以「恶的存在」来显示许多事情不是在神的掌控下。
然而，神不是不能掌控撒但，而是祂「允许」撒但去行动。例如，当撒但试探约伯的时候，牠必须遵守神的限制（伯一12～19，二6～9）。又如撒但试探耶稣的时候，牠说这世界一切的权柄和荣华已经「交付」给牠了（路四6），言下之意就是这一切并不是一开始就是属於牠的。因此神的能力丝毫不为撒但所限制。神并非不能掌控悖逆的人和犯罪的天使，而是「任凭」他们行汙秽的事、放纵可羞耻的情慾和存邪僻的心（罗一24、26、28)。
若说撒但是自存的，也就是间接地认为牠可以抵挡神、限制神的能力。然而在圣经中，神从未和撒但搏鬥，反而告诉我们「没有人可以抵挡神」 (代下廿6；诗卅叁10～11)，并且「在神万事都能作」（伯四十二2；耶十四22），「在神没有难成的事」（创十八14；耶卅二17、27），「在神凡事都能」(太十九26；路一37）。既然撒但是被神所限制的，最後将被神所毁灭，牠绝对不是自存的。
圣经揭露撒但曾经犯罪 (约8:44; 约壹3:8) 而且已经被定罪（赛十四12～15；太廿五41；罗十六20；提前叁6；启廿10）。既然罪是藉著神的律法而显明和算定（罗叁20，五13，七7），显然撒但是臣服在神的律法之下的。因此，撒旦与犯罪的天使是一样的（彼後二4；犹6）。神是至高无上，祂的律法也是一样的。如果撒但无法逃脱被定罪，牠就不可能自存。坚持撒但是自存的就是与圣经有关撒但臣服於全能神的教导相衝突。[返回页首]