早期教会面对最大的威胁之一就是异端的渗透。很少事情能比离开纯正道理的言论更具有毁怀性。因此，撒但利用这有力的武器，藉著自高自大或放纵私欲之人来散播错误的道理。在新约圣经中，我们看到使徒一再提到并警告信徒，免得被错谬的道理引诱离开所信之道。
撒但最善於伪装和诡计，也被称为迷惑普天下的（启十二9），牠的差役装作光明仁义的差役，所以撒但的工作时常不易分辨。保罗警告哥林多的信徒有关那些假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样（林後十一13）。他说：「这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。」（林後十一14～15）主耶稣在登山宝训中也警告，要防备假先知的迷惑：「你们要防备假先知。他们到你们这裏来，外面披著羊皮，裏面却是残暴的狼。」（太七15）。主耶稣预言末世兆头时便提到，将有许多假先知冒耶稣的名而来，迷惑许多的人（太廿四4、5、11、24）。甚至早在使徒时代，就有不虔诚之人偷著进到教会里，更改神的恩，并且不认主（犹3～4）。跟据保罗写给帖撒罗尼迦的书信，那不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神蹟，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。神甚至会给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎（帖後二9～12）。保罗也写信给提摩太，预言「在後来的日子，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」（提前四1）；「作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。」（提後叁13）在启示录中，从地中上来的兽看似羊羔，又能行大奇事，迷惑住在地上的人（启十叁11～14）。
有史以来，撒但总是用话语来诱骗人。牠并不正面否定神的话，却将神的话断章取义并加以曲解，以造成疑惑与混乱，这就是假道理的特徵。那狡猾的蛇就是用似是而非的话欺哄了夏娃。他问说：「神岂是真说吗？」又对神的话稍作修改，对夏娃承诺：「你们不一定死。」（创叁1～4）撒但试探耶稣时，甚至引用圣经，但加以扭曲其应用（太四6）。以色列民中也有好些先知，起来说谎诈的默示（参：耶廿八1～17；结十叁1～23；弥二11；民卅一16）。同样的，在新约时代的教会里，撒但也是透过迷惑人的道理来工作。保罗警戒以弗所的长老们：「就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（使廿30）。彼得也预言，将有假师傅起来，教导人难以辨明的异端：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。」（彼後二1）。在保罗的时代，教会就已经历偏离道理之信息的影响。因此保罗写信给提摩太：「但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。」（提後二16～18）。主耶稣在启示录给教会的信息中，以最严厉的警告揭露巴兰、尼哥拉和耶洗别等人的教训，又呼籲众教会要悔改（启二14～15、20）。
保罗与那些错误、具毁坏性的道理争战，揭发这种道理的迷惑。这些道理已经将一些信徒带偏了。在加拉太的信徒随从了别的福音。换句话说，这些教训外在看似得救的福音，但对保罗而言，只能有一个福音，他不容许「别的福音」。事实上，那些传错谬道理的人，目的就是要「更改」福音（加一6～9）。那误导信徒的，不是直接否认得救道理的，而是更改过的另一版本。这经过更改过的福音，能以使人从基督的恩典中坠落。这也是为何保罗如此激烈地声明，若有人传福音，与信徒起初所领受的不同，这人就应当被咒诅。同样的，哥林多教会似乎也被看起来像福音的异端侵袭。那些撒但的差役来传「另一个耶稣」、「另一个灵」、「另一个福音」，与他们所领受过的不同（林後十一2～4）。这些新的教导与真正的福音极为相似，让信徒容易受迷惑，但它们事实上是不同的，也是错误的。
我们身为真教会的信徒必须认清那恶者的诡计，包括诱惑人的道理和企图更改曾一次交付我们的信仰。让我们警醒祷告，穿戴神所赐的全副军装，能以站立得住（路廿一36；弗六10～18；彼前五8～10）；让我们在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进（彼後叁17～18；参：弗四11～16）；让我们在至圣的真道上造就自己，在圣灵裏祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹20～21）。