早期教會面對最大的威脅之一就是異端的滲透。很少事情能比離開純正道理的言論更具有毀懷性。因此，撒但利用這有力的武器，藉著自高自大或放縱私欲之人來散播錯誤的道理。在新約聖經中，我們看到使徒一再提到並警告信徒，免得被錯謬的道理引誘離開所信之道。
撒但最善於偽裝和詭計，也被稱為迷惑普天下的（啟十二9），牠的差役裝作光明仁義的差役，所以撒但的工作時常不易分辨。保羅警告哥林多的信徒有關那些假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣（林後十一13）。他說：「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」（林後十一14～15）主耶穌在登山寶訓中也警告，要防備假先知的迷惑：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」（太七15）。主耶穌預言末世兆頭時便提到，將有許多假先知冒耶穌的名而來，迷惑許多的人（太廿四4、5、11、24）。甚至早在使徒時代，就有不虔誠之人偷著進到教會裡，更改神的恩，並且不認主（猶3～4）。跟據保羅寫給帖撒羅尼迦的書信，那不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。神甚至會給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊（帖後二9～12）。保羅也寫信給提摩太，預言「在後來的日子，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提前四1）；「作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」（提後三13）在啟示錄中，從地中上來的獸看似羊羔，又能行大奇事，迷惑住在地上的人（啟十三11～14）。
有史以來，撒但總是用話語來誘騙人。牠並不正面否定神的話，卻將神的話斷章取義並加以曲解，以造成疑惑與混亂，這就是假道理的特徵。那狡猾的蛇就是用似是而非的話欺哄了夏娃。他問說：「神豈是真說嗎？」又對神的話稍作修改，對夏娃承諾：「你們不一定死。」（創三1～4）撒但試探耶穌時，甚至引用聖經，但加以扭曲其應用（太四6）。以色列民中也有好些先知，起來說謊詐的默示（參：耶廿八1～17；結十三1～23；彌二11；民卅一16）。同樣的，在新約時代的教會裡，撒但也是透過迷惑人的道理來工作。保羅警戒以弗所的長老們：「就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（使廿30）。彼得也預言，將有假師傅起來，教導人難以辨明的異端：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。」（彼後二1）。在保羅的時代，教會就已經歷偏離道理之信息的影響。因此保羅寫信給提摩太：「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」（提後二16～18）。主耶穌在啟示錄給教會的信息中，以最嚴厲的警告揭露巴蘭、尼哥拉和耶洗別等人的教訓，又呼籲眾教會要悔改（啟二14～15、20）。
保羅與那些錯誤、具毀壞性的道理爭戰，揭發這種道理的迷惑。這些道理已經將一些信徒帶偏了。在加拉太的信徒隨從了別的福音。換句話說，這些教訓外在看似得救的福音，但對保羅而言，只能有一個福音，他不容許「別的福音」。事實上，那些傳錯謬道理的人，目的就是要「更改」福音（加一6～9）。那誤導信徒的，不是直接否認得救道理的，而是更改過的另一版本。這經過更改過的福音，能以使人從基督的恩典中墜落。這也是為何保羅如此激烈地聲明，若有人傳福音，與信徒起初所領受的不同，這人就應當被咒詛。同樣的，哥林多教會似乎也被看起來像福音的異端侵襲。那些撒但的差役來傳「另一個耶穌」、「另一個靈」、「另一個福音」，與他們所領受過的不同（林後十一2～4）。這些新的教導與真正的福音極為相似，讓信徒容易受迷惑，但它們事實上是不同的，也是錯誤的。
我們身為真教會的信徒必須認清那惡者的詭計，包括誘惑人的道理和企圖更改曾一次交付我們的信仰。讓我們警醒禱告，穿戴神所賜的全副軍裝，能以站立得住（路廿一36；弗六10～18；彼前五8～10）；讓我們在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進（彼後三17～18；參：弗四11～16）；讓我們在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶20～21）。